백화도량

2009/05/13 (15:17) from 118.45.59.52' of 118.45.59.52'	Article Number : 2508
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'금강승(金剛乘 Vajra-yana)'의 체(體), 상(相), 용(用) 3대(三大)

2009년 4월 27일 (月)

백화(白華)꽃 눈부신
하얀 소롯길을 걸으며......

'금강승(金剛乘 Vajra-yana)'을 관(觀)해 본다.

불교(佛敎)에서는
우주(宇宙)의 원리(原理)를
'금강승(金剛乘) 3대(三大)'로 풀이한다.

1.육대 체대(六大體大)

지(地),수(水),화(火),풍(風),공(空),식(識)의
6大가 일체 제법(一切諸法)의 체성(體性)이다.

6大는 전 우주(全宇宙)에
두루 편재(遍在)하며
한 물건(物件)도 이 6大로
이루어지지 않은 것이 없이
두루하므로 체대(體大)라 한다.

2.사만 상대(四曼相大)

'금강승(金剛乘)'의 상대(相大)는
4종 만다라(四種曼茶羅)로 표상(表象)된다.

1) 대 만다라(大曼茶羅)

불보살(佛菩薩)의
상호 구족(相好具足)한 몸 형상의 그림,
곧 회화(繪畵) , 조각(造刻), 불상(佛像) 등.

註 : 상호 구족(相好具足)은
32상(三十二相) 80종호(八十種好)를 넉넉히 갖춤.

넓은 뜻으로는
일체 만상(一切萬象)이
6대 법신불(六大法身佛)의 당체(當體)이므로
진진법법(塵塵法法)이
모두 대 만달라(大曼茶羅)이다.

2) 삼마야 만다라(三摩耶曼茶羅)

삼마야(三摩耶)는 본서(本誓),
곧 이상(理想)을 말함이니,

보살(菩薩) 내심(內心)의 서원(誓願)을
상징(象徵)한 존상(尊像)이 지니고 있는
도검(刀劍), 윤보(輪寶),
연화(蓮華), 보주(寶珠)와

손으로 결(結)한
인계(印契), 결인(結印)이며

넓은 뜻으로는
산천(山川), 초목(草木), 국토(國土) 등이
모두 삼마야 만다라(三摩耶曼茶羅) 임.

3) 법 만다라(法曼茶羅)

제불 보살(諸佛菩薩)들의
심내증(心內證)의 공덕(功德)을 나타낸
종자 만다라(種子曼茶羅)로

각 존(各尊)의
본서(本誓)나 명칭(名稱)에서
그 첫자를 범자(梵字)로
표시(表示)한 것으로
문자(文子)에 의해 만들어진 것이다.

넓은 뜻으로는
경전(經典)의 온갖 문자(文子)와
그 밖의 다른 온갖 언어(言語),
문자(文子), 명칭(名稱)이
모두 법 만다라(法曼茶羅)이다.

4) 갈마 만다라(갈磨曼茶羅)

갈마(갈磨 Karma ; 행위, 일, 예식을 뜻함)

불보살(佛菩薩)이
중생(衆生)을 제도(濟渡)하기 위한
갖가지 위의(威儀)와 활동(活動)을 말하며

쇠붙이를 붓고, 흙으로 빚고
나무나 돌로 조각(造刻)하고,
종이나 천에 그려서 나타난
위의(威儀)까지 포함(包含)한다.

법신불(法身佛 Dharma-kaya Buddha)
하느님(God)을
현상계(現象界)에 표상(表像)하기 위한
방편(方便 Upaya)으로 쓰인 것이다.

넓은 뜻으로는
우리의 행(行),주(住),좌(坐),와(臥)와
일체 사물(一切事物)의 활동(活動),
그 자체(自體)가
갈마 만다라(갈磨曼茶羅)이다.

3.삼밀용대(三密用大)

'금강승(金剛乘)'의
진언 밀교(眞言密敎)에서

'신(身) 구(口) 의(意)'
삼업(三業)을 말하며

우주 만유(宇宙萬有)에 해통(該通)하는
절대(絶對)의 작용(作用)이므로
용대(用大)라 한다.

밀(密)이라 함은
이 연화장 세계(蓮華藏世界)의
본체불(本體佛)이신
대일 법신여래불(大日法身如來)의
궁극적(窮極的)이고, 완전(完全)한 모습,
실상(實相 Tattvasya-laksanam)은

등각 대보살(等覺大菩薩)이나
십지 대보살(十地大菩薩)도
완전(完全)하게 깨닫지 못하고
끊임없이 알아가는 과정(過程)에
있기 때문이며,

중생(衆生)에 대하여는
'신(身) 구(口) 의(意)'
3업(三業) 그대로가

6대 법성(六大法性)의 작용(作用)으로
부처님(佛)의 3업(三業)과
본질적(本質的)으로 같으므로
밀(密)이라 한다.

출처 : 안나불 미니홈피 '해탈일기(解脫日記) <9>